محمدرضا شريفي‌نيا در گفت‌وگو با فارس، درباره حذف‌شدن صحنه‌هايي از نسخه اصلي «نقاب» براي اخذ مجوز نمايش در سينماهاي كشور، گفت: تا آنجا كه من مي‌دانم اين دو نسخه تفاوت چنداني با يكديگر ندارند و حتي نسخه مجوز گرفته، از نسخه قاچاق پخش شده كامل‌تر هم هست.

مشاور كارگردان و مسئول انتخاب بازيگران «نقاب» افزود: فيلمي كه در سينماها اكران شده يك سكانس كامل، نسبت به سي‌دي قاچاق آن اضافه دارد و آن مربوط به فصلي است كه دختر(سارا خوئيني‌ها) پس از گفت‌وگوي تلفني با پدرش تصميم خود را تغيير مي‌دهد و روش برخورد او با دو جوان كاسبكار تغيير مي‌كند.

شريفي‌نيا افزود: در نسخه‌اي كه به شكل قاچاق منتشر شده، تيتراژ فيلم از نظر صدا سينك نيست و مشكل دارد. تفاوت ديگر آن نسخه، انفجار خودرويي است كه بازيگر زن فيلم در انتها، سوار آن مي‌شود كه در نسخه فعلي اين «نما» حذف شده است؛ اما به جز اين دو مورد و جزئياتي ديگر، نسخه فعلي تفاوت چنداني از نظر محتوايي با فيلم اصلي ندارد.

گفتمش نقاش را تصویری از مجنون بکش

نقش حیدر را کنار حضرت زهرا کشید

گفتمش بر روی کاغذ عشق را تصویر کن

در بیابان بلا تصویری از سقا کشید

گفتمش سختی و درد و آه گشته حاصلم

گریه کرد ، آهی کشید و نقشی از زینب کشید

چهل و هفتمین نشست کانون فیلم معناگرا که در اولین روز تابستان 86 برگزار می گردد به نمایش و نقد و بررسی فیلم بچه های ابری ساخته "سید جمال سید حاتمی" می پردازد.

نمایش فیلم ، ساعت ۱۰ صبح روز جمعه ۱/۴/۱۳۸۶ و در سالن شماره ۲ سینما فرهنگ آغاز خواهد شد.

پس از نمایش فیلم ، جلسه نقد و بررسی با حضور کارگردان ، "علیرضا طالب‌زاده" فیلمنامه نویس، "رضا جودی" تهیه‌کننده، "بهرام جلالی" مدیر تولید، "حامد زیاران" و "محمد فیلی" بازیگران فیلم برگزار خواهد شد.

ای گل پرپر حیدر                   سوره زخمی کوثر

مگه تو فکر ما نیستی؟        پس چرا حرم نداری؟

رياست محترم جمهور، برادر ارزشي، جناب آقاي دكتر احمدي‌نژاد

سلام عليكم

در ايام شهادت الگوي عفاف و شهيده راه ولايت، با دلي پر از خون، بايد مصيبتي ديگر را نيز تحمل كنيم و قطعا باور اين مصيبت كه معاصي كبيره به سادگي از سوي دستگاه‌هاي رسمي دولتي و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي كه به ناصواب عنوان اسلام را همراه خود ساخته، ترويج مي‌شود، بسيار سخت است.

براي عموم مردم، متدينين و حوزه‌هاي علميه سخت است كه تبليغ و ترويج بزرگترين گناهان با مجوز دولتي انجام شود و در ام‌القراي جهان اسلام و قلب جهان تشيع، شاهد تبليغ فحشا، قمار و مشروب با امضاي مجوز وزارت ارشاد دولتي باشيم كه با شعار ارزش‌گرايي و ترويج مهدويت به قدرت رسيده است.

اكنون دل شكسته كساني با شما سخن مي‌گويد كه به رغم محروميت و فقر مادي، بضاعت ناچيزشان را تقديم ستادهاي انتخاباتي شما كردند تا دولتي عدالت‌طلب، سكان مديريت كشور را در دست گيرد و از ترويج لاابالي‌گري و فساد اخلاقي ممانعت به عمل آيد اما افسوس! آنچه در دوران عملكرد وزارت فرهنگ و ارشاد دولت شما به خصوص در حوزه سينما رخ داده، آنچنان جسارت و گستاخي به محضر احكام مقدس شرع روا كرده كه در دوران دولت‌‌هاي قبل و حتي دوران وزير اسبق ارشاد كه پيشتاز حرمت‌شكني در حوزه فرهنگ بود، جرأت چنين اقداماتي نبود.

برادر ديني، آقاي احمدي‌نژاد!

دردمندانه از شما مي‌پرسيم: آيا به خود اجازه مي‌دهيد خانواده متدين و متشرع خود را به تماشاي آثار مستهجن و پر از معصيت در اين هفته‌ها و در ايام سوگواري مادر سادات، صديقه طاهره(س) كه با مجوز وزارت ارشاد شما در سينماهاي جمهوري اسلامي نمايش داده مي‌شود و تبليغات آن از صداوسيما پخش مي‌شود، ببريد؟ با اعتقادي كه به ديانت و اخلاص شما داريم، مطمئنيم حاضر نخواهيد شد همسر و فرزندان شما تبليغ زنا، قماربازي و مشروب‌خواري را به نظاره بنشينند، اما چرا وقتي اجازه حضور اين معاصي را در حريم مقدس خانواده خود نمي‌دهيد، در برابر صدور مجوز آن براي ساخته شدن و نمايش اين آثار در صدها سينما و تكثير ميليون‌ها لوح فشرده آن كه به ادعاي توليدكنندگان اين آثار از نسخه بازبيني وزارت ارشاد تكثير شده است، سكوت كرده‌ايد؟

رئيس‌جمهور بسيجي ايران

آيا باور كنيم كه در دولت شما، مجوز ساخت و اجازه نمايش فيلمي به شمار مي‌آيد كه «تله»اي است براي هر دختر و پسر مسلمان، كه به تحريك شهوات و ترغيب آنان به فحشا بپردازد؟

آيا باور مي‌كنيد كه در اين فيلم، علنا از رابطه نامشروع هم‌زمان قهرمان فيلم با حداقل هفت دختر سخن گفته مي‌شود و اين قهرمان تا پايان فيلم نيز هيچ‌گونه ابراز ندامت و شرمندگي از ولنگاري جنسي خود نمي‌كند؟

آيا مي‌دانيد در همين فيلم كه مورد تأييد‌ وزارت ارشاد شما بوده، علنا قمار و مشروبات الكلي ترويج مي‌شود و سازندگان فيلم عامدانه در ترويج آن مي‌كوشند، چراكه در همين فيلم به همراه ذكر پياپي همراه با خوشي از مشروب و قمار، مواد مخدر تقبيح مي‌شود.

اگر با چشمان خود نديده بوديم، باور نمي‌كرديم در جمهوري اسلامي فيلمي ساخته شود كه در آن ازدواج به عنوان قفس نمايش داده شده و متدينين غيركراواتي، پيرمردهايي نشان داده شوند كه در كهولت سن و با وجود زن و فرزند به دنبال هوسراني از نوع «ازدواج» باشند و قهرمانان فيلم كه تصويري مثبت از آنان پخش مي‌شود، به دنبال فحشا و زنا!

در كنار اين فيلم، «نقاب» اثر ديگري از وزارت ارشاد مجوز نمايش دارد كه علنا به دفاع از زنان متأهلي كه به شوهران خود خيانت كرده و مرتكب معصيت اكبر زناي محصنه شده‌اند، مي‌پردازد و آنان را قربانيان بي‌گناه نشان مي‌دهد و... .

و اگر بنا باشد به اين‌گونه آثار بپردازيم، شمارشان فراوان است، اما به عنوان برادران شما كه به فراگيري علوم ديني اشتغال دارند، به شما اين مسئله شرعي را يادآور مي‌شويم كه تبليغ و اشاعه منكر، حرام است و فراهم كردن آن نيز ارزباب ايجاد مقدمه حرام، حرام است و قطعا دولت شما در اين معصيت شريك است.

مصرانه از شما مي‌خواهيم با برخورد قاطع و فوري با مسئولان اين معاصي كبيره، پيش از فرا رسيدن سالروز شهادت صديقه طاهره(س) مرهمي بر قلب متدينين گذارده و از شرمندگي حوزه‌هاي علميه مسلمين در برابر ساحت مقدسه حضرت زهرا(س) كه به حق شهيده راه عصمت، عفاف و ولايت بود، بكاهيد.

توفيقات شما را از درگاه الهي خواستاريم

جمعي از طلاب و فضلاي بسيجي حوزه علميه قم

27 جمادي‌الاول سال 1428 هجري قمري

23 خرداد سال 1386 هجري شمسي

آیا به صرف نشان دادن اتومبیل گران‌قیمت «فراری» و «لامبورگینی»، یک خانم با دست‌های آرایش شده مراکشی، چادر عربی که یک جفت چشم فقط از آن معلوم است، موسیقی‌های تند عربی، شعارهایی مانند: دوبی به مراتب بهتر از ترکیه است، در دوبی هر چیزی پیدا می‌شود یا بدتر، جمله وقیحانه؛ نباید با این یائسه‌ها زندگی کرد، باید این‌ها را سر کیسه کرد! می توان یک فیلم سینمایی اجتماعی و اخلاقگرا را به پرده نقره‌ای سینماهای وزارتخانه اصولگرا آورد؟!

فيلمبرداری «خواب ليلا» به كارگردانی مهرداد میرفلاح تا ۲۰ خردادماه در شمال كشور به پایان می‌رسد. بهرام دهقانی تدوين سكانس‌هایی از فيلم را كه زمستان گذشته فيلمبرداری شده بود، به پايان رسانده و فيلمبرداری سكانس‌های باقيمانده ظرف دو تا سه روز تا 20 خردادماه به پايان مي‌رسد.
«خواب ليلا» فيلمي در ژانر وحشت و دلهره است.عبدالله اسفندياری، تهيه‌كنندگی آن را برعهده دارد و فاطمه معتمدآريا، ليلا زارع، فرخ نعمتی، پژمان بازغی، پرويز پورحسينی و... بازيگران آن هستند.

دکتر "سوسن شریعتی" در چهل و ششمین نشست کانون فیلم معناگرا گفت : سطح توقعات و نسبتی که با معنا برقرار می‌کنیم متفاوت است. سینمای معناگرا با تغییر زاویه دید ، افق دیدن را تغییر می‌دهد و شاید مهمترین وجه این سینما نیز رویکرد متفاوت نسبت به معنا است.
جلسه پرسش و پاسخ فیلم "پدر و پسر" ساخته الکساندر سوکوروف با حضور دکتر"سوسن شریعتی" محقق علوم تاریخی، تربیتی و کارشناس سینما و دکتر "شهاب الدین عادل" مدرس و کارشناس سینما برگزار شد.
شریعتی در ادامه این نشست تصریح کرد : در شرایطی که با پدیده‌هایی نظیر معنازدگی و معناگریزی رو به رو هستیم باید نقش و جایگاه سینمای معناگرا را به صورت مشخص تعریف کنیم و هم در حوزه اخلاق و هم در حوزه رفتار سطح توقعات خود را نسبت به سطوح معنا مشخص کنیم.
وی با اشاره به تاثیر شرایط اجتماعی بر فیلم پدر و پسر تصریح کرد : نوعی نگاه سلسله مراتبی و از بالا به پائین در فیلم پدر و پسر دیده می‌شود ، البته فیلم در مرز بین واقعیت و خیال پیش می‌رود یعنی به صورت واضح حکم نمی‌دهد. شخصیت ها در معرض گم‌گشتگی و به نوعی با هراس از دست دادن رو به رو هستند. به هر حال فیلم در نمایش عواطف انسانی موفق عمل می کند البته به گونه ای غیر کلیشه‌ای.
دکتر شهاب‌الدین عادل نیز در این نشست یادآور شد : درک فیلم پدر و پسر نیاز به اطلاعات فرامتنی دارد و نشانه‌های موجود در این اثر به متون مذهبی ، آثار هنری (از جمله آثار نقاشی) و تاریخ تحولات روسیه مرتبط می شود.
وی ادامه داد : داستان فیلم پدر و پسر ساده و یک خطی است اما ساختار فیلم بسیار منسجم و حساب شده است. فیلم در روایت خود متاثر از فرهنگ مسیحی و انجیل است و حتی با توجه به وقایع فیلم می توان نوع انجیل را نیز معرفی کرد. از طرفی دیگر نوع طراحی تصاویر فیلم به نقاشی‌های مختلف مثل آثار آندری روبلوف(که تارکوفسکی در مورد آن فیلم ساخته) شبیه است.
وی به نظریه نئوفرمالیست‌ها در حوزه سینما اشاره کرد و افزود: در این نظریه فرم و آنچه که دیده می‌شود توسط منتقد تحلیل می‌شود. ریتم فیلم کند است و فیلم از طریق نشانه ها پیش می‌رود و در واقع اثری است که برای درک آن نیاز به تامل داریم.

...سيداحمد از دوربين دور مي شود و به طرف در اتاق مي رود. صداي امام او را متوقف مي کند...

چهل و ششمین نشست کانون فیلم معناگرا با نمایش فیلم ( پدر و پسر - Father and Sun ) به کارگردانی( الکساندر سوکوروف - Aleksandr Sokurov )برگزار خواهد شد.

این نشست به تاریخ ۱۸/۳/۱۳۸۶ در سالن شماره ۲ سینما فرهنگ و راس ساعت ۱۰ صبح آغاز خواهد شد.

جلسه پرسش و پاسخ ٬ پس از نمایش فیلم با حضور "سوسن شریعتی" نویسنده و کارشناس سینما و "شهاب الدین عادل" منتقد سینما برگزار می شود.

فیلم داستان پدر و پسری را به تصویر می کشد که پس از سال ها زندگی با هم ، پسر باید به مدرسه نظام برود.

کاظم راست گفتار بر خلاف عده زیادی از اهالی سینما که خود را از سینمای معناگرا منفک می دانند و اغلب این نوع سینما را بی اساس می شمارند در اظهار نظری عجیب «نقاب» را اثری متعلق به سينمای معناگرا دانست و اظهار داشت: در اين فيلم به ظريف‌ترين، پليدترين و شنيع‌ترين خصوصيات انسانی پرداخته شده و آدم‌هایی را نشان می‌دهد كه سياه و سفيد نيستند و در حاليكه منفورترين كار را انجام می‌دهند اما براي مخاطب جذاب هستند.

راست گفتار افزود: «نقاب» معنا را در فطرت انسان به چالش می كشد، كاری كه فيلم‌هایی با مخاطب خاص انجام می‌دهند. اين فيلم هشدار اندكی به زبان سينما بود كه حداقل در بروز چنين وقايعی در جامعه پيش‌گيرانه است.

ابوالقاسم طالبی کارگردان فیلم دست های خالی در چهل و پنجمین نشست "کانون فیلم معناگرا" گفت: دوست دارم مفاهیم مورد علاقه خود را از طریق رسانه سینما در معرض دید علاقمندان قرار دهم.
وی در رابطه با استفاده از صحنه های مستند در فیلم افزود: ابتدا قصد داشتم برای نمایش ذهنیت و دغدغه های شخصیت محوری ٬ صحنه های جنگ را بازسازی کنم، اما با رجوع به آرشیو صدا و سیما صحنه‌هایی از جنگ را یافتم که به شدت تاثیرگذار بود و در برخی از مواقع حتی تکان دهنده ، به همین دلیل از این پلانها استفاده کردم.
وی به تحول شخصیت امیر حسین با بازی خسرو شکیبایی اشاره کرد و ادامه داد : در حقیقت این شخصیت به فنا می‌رسد و در مقابل امام حسین (ع) احساس می کند که چیزی برای گفتن ندارد و در صحنه ای نمادین نیز من از رقص سما استفاده کردم در حقیقت یک جور رجوع به عرفان ایرانی.
عبداله اسفندیاری مدیر حوزه سینمای معناگرا بنیاد سینمایی فارابی نیز در این نشست یادآور شد : رعایت جزئیات از اولویت های فیلمسازی است ، فیلم دست های خالی اگرچه در برخی از سکانس ها درخشان است اما نیاز به توجه بیشتر به برخی از جزئیات داشت.
وی ادامه داد : وقتی می گوییم جمله ای در فیلم شعاری است بیشتر به نظر کارگردان برمی گردد تا شخصیت و پرسوناژ که نقش را ایفا می کند ، در واقع شعاری بودن و یا نبودن یک اثر به ذهنیت کارگردان بر می‌گردد و برای درک این مساله باید جهان بینی و دغدغه های وی را مرور کرد.
وی به ملموس بودن فضای فیلم اشاره کرد و ادامه داد : امر قدسی یعنی معجزه ای که در پایان فیلم اتفاق می افتد تا حدود زیادی در بطن فیلم جا افتاده و به عبارت بهتر گل درشت نیست این امر حاصل زمینه چینی مناسب برای وقایع رویداد است.